《說(shuō)文解字》的作者是東漢時(shí)的許慎，他在書(shū)中解釋“孝”字是這樣描述的：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。

　　“孝”由“老”字省去右下角的形體和“子”字組合成會(huì)意字，甲骨文的“孝”字就是年輕人背著老人的字形，即“子承老也”。

　　在中國(guó)家庭中，子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)具有和必遵守的道德品質(zhì)及行為規(guī)范，以“孝”字傳達(dá)和傳承，是千古不變的善行和美德。

　　孟子評(píng)大舜結(jié)婚說(shuō)道：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也�！�

　　漢代著名經(jīng)學(xué)家趙歧的《十三經(jīng)注》中對(duì)此闡述道：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。”

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為有子女是對(duì)父母最大的孝道，才能將家族血脈傳承下去，“孝”是人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)，事親、尊親成了最高的道德表現(xiàn)。

　　父母在，不遠(yuǎn)游，以盡孝道。

　　“孝”的理念漢族及少數(shù)民族都遵循，西夏時(shí)的黨項(xiàng)羌人以“涼州賢孝”作為灌輸思想、宣揚(yáng)仁愛(ài)、教化子民的服務(wù)工具，經(jīng)世代流傳，逐步分為涼州賢孝、河州賢孝、西寧賢孝。

　　涼州賢孝又稱(chēng)“涼州勸善書(shū)”，是以三弦伴奏的古老的敘事性民間說(shuō)唱藝術(shù)。

　　河州賢孝唱本有“國(guó)書(shū)”與“家書(shū)”之分，用河州方言說(shuō)、唱并配以簡(jiǎn)單的彈撥樂(lè)，屬于敘事性民間說(shuō)唱音樂(lè)形式。

　　西寧賢孝流傳于青海省東部河湟地區(qū)，非家族性傳承的民間說(shuō)唱形式。

　　賢孝脫胎于古涼州的佛教俗講，與西涼樂(lè)、敦煌變文及河西寶卷有著很深的淵源，傳承方式主要靠藝人口傳心授，主要內(nèi)容以說(shuō)唱英雄賢士、忠臣良將、孝子賢女等故事為主，教化人們“處世為賢，居家盡孝”，故稱(chēng)“賢孝”。

　　“賢孝”早在秦始皇修筑長(zhǎng)城時(shí)已有演唱，始皇下令男丁筑長(zhǎng)城，瞽目人(盲藝人)也在列。

　　瞽目人在工間休息給筑長(zhǎng)城的民工們唱關(guān)于家庭倫理孝道的歌曲，逐漸以“賢孝”的名義流傳下來(lái)。

　　明代田汝成《西湖游覽志余》中描述“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶，唱古今小說(shuō)、評(píng)話，以覓衣食，謂之陶真。大抵說(shuō)宋時(shí)事，蓋汴京遺俗也”，古籍記錄了“賢孝”的久遠(yuǎn)流傳。

　　2006年，“賢孝”被收錄在中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。