原標(biāo)題：人猿泰山+韋小寶+關(guān)云長(zhǎng)

　　《巴霍巴利王：開端》的劇本創(chuàng)意并無(wú)驚奇，甚至與多快好省的好萊塢爛俗商業(yè)類型片如出一轍，一擲千金地講述一個(gè)流落民間的王位繼承人的復(fù)仇故事。所不同的是，印度人在本土宗教文化的基礎(chǔ)上賦以人物一定的神性，加上印度電影特有的開掛的模式令人腦洞大開地愉悅著。

　　影片上來(lái)再現(xiàn)“人猿泰山”。盡管養(yǎng)母十萬(wàn)個(gè)不樂(lè)意，但誰(shuí)也無(wú)法阻止希瓦對(duì)瀑布上層世界的好奇，童年、少年和青年期的希瓦，幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與瀑布較勁，在永無(wú)止境的瀑布上越爬越高——爬上去，跳過(guò)去，摔下來(lái)，再爬，再跳，再摔。希瓦對(duì)瀑布上層世界的好奇超越常人，其瘋魔的背后，早早埋下宿命的火種，同時(shí)被賦予某種浪漫主義的神性——神是摔不死的。在母親祈禱濕婆保佑兒子不再爬瀑布的情節(jié)中，導(dǎo)演就差用大白話提醒你了，希瓦本身就是濕婆神的化身。當(dāng)然，神性只是深度暗示，在人物行為表征上，希瓦更接近于叢林中的“人猿泰山”，一切均以攀爬和跳躍為基礎(chǔ)邏輯。

　　影片中程是“韋小寶”當(dāng)?shù)�。希瓦的登頂之旅，更像是一�?chǎng)歌舞風(fēng)情的夢(mèng)，女神如陽(yáng)春白雪，誘導(dǎo)著希瓦一路向仙境或說(shuō)飄飄欲仙的境界攀爬。常人醒來(lái)都在床上，希瓦卻醒在了真實(shí)的夢(mèng)境之中——女神突然幻化成下里巴人，成了一位臨危受命的復(fù)仇女神。我們以往總愛取笑印度人一言不合就歌舞，而這一段敘事兼容蒙太奇的處理，被印度大神發(fā)揮到了極致。希瓦對(duì)阿瓦迪卡的追求和他對(duì)瀑布的瘋魔一樣，也是宿命式的，完全不由分說(shuō)。水下和樹上兩次讓對(duì)方渾然不覺的紋身，既是討好大眾的娛樂(lè)消遣，亦是他對(duì)阿瓦迪卡愛的宣言。關(guān)于這段戲中的人物塑造，導(dǎo)演一反印度傳統(tǒng)電影的一本正經(jīng)，轉(zhuǎn)而采取了某種韋小寶式的娛樂(lè)先行，以逗比、無(wú)賴的表征，完成癡情漢子的內(nèi)在塑造。

　　影片后程又突然切換到“關(guān)云長(zhǎng)”頻道。借著奴隸的講述，希瓦的身世之謎浮出水面，原來(lái)他是巴霍巴利王之子，冥冥中肩負(fù)復(fù)仇與繼位的使命。這段波瀾壯闊的戲中戲才是本片史詩(shī)性所在，全片貴也就貴在這部分，其中兩萬(wàn)人力敵十萬(wàn)侵略者大兵壓境的戰(zhàn)役，顯然是按照《指環(huán)王》大戲的規(guī)格來(lái)創(chuàng)作的�？蛇@些與希瓦關(guān)系不大，完全是其仁慈而又偉大的父王的主場(chǎng)。為了加強(qiáng)人物的黏附性，導(dǎo)演讓帕拉巴斯一人分飾兩角，營(yíng)造出一種男主角始終在場(chǎng)的錯(cuò)覺。巴霍巴利王戰(zhàn)場(chǎng)上的颯爽英姿，像極了我們的一代戰(zhàn)神關(guān)云長(zhǎng)——單騎深入，過(guò)關(guān)斬將，勇者無(wú)敵。這段戲中戲畫風(fēng)急轉(zhuǎn)，完全是嚴(yán)肅詩(shī)史劇的手筆，與此前的逗比泡妞模式相映成趣�？赡苷�因畫風(fēng)轉(zhuǎn)得太猛，影片前后故事像是兩層皮，不過(guò)別急，這僅只是《巴霍巴利王》的上半部，來(lái)年還有漫長(zhǎng)的下半場(chǎng)來(lái)調(diào)和全篇�！　。ㄔ�念群）