作者：韓傳喜

　　解讀一部富于豐厚內(nèi)涵的文學(xué)作品，批評(píng)者需具備深入文本內(nèi)部的耐心與決心，更需具備敏銳的感受力、全面的鑒賞力、深刻的理解力與厚實(shí)的理論修養(yǎng)，從而結(jié)構(gòu)成一個(gè)合格批評(píng)者的審美能力

　　當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)比較繁榮，不僅數(shù)量多，而且影響日大。與此同時(shí)，亦呈現(xiàn)出諸多不足，批評(píng)者及其論著反成為“批評(píng)的對(duì)象”。究其緣由，實(shí)為復(fù)雜，而其中，模糊并遮蔽了文學(xué)批評(píng)者應(yīng)有的明晰、準(zhǔn)確與全面的眼光，并消解了其應(yīng)有的真知灼見(jiàn)的，當(dāng)首先歸因于批評(píng)者的“偏見(jiàn)”。

　　文學(xué)批評(píng)以文學(xué)創(chuàng)作為對(duì)象，而二者均根基于創(chuàng)作主體的主觀意識(shí)，如文學(xué)作品豐盈的想象與情感，文學(xué)批評(píng)充溢的理解與見(jiàn)識(shí)，無(wú)不帶有寫(xiě)作者的心理偏好與價(jià)值取向。特別是文學(xué)批評(píng)，稍有不慎，便會(huì)卷入各種主觀“偏見(jiàn)”的漩渦。

　　文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)與前提，是對(duì)文學(xué)作品深入細(xì)致的解讀——這本是常識(shí)，如今卻常淪為“笑談”。不在少數(shù)的批評(píng)者沒(méi)有耐心細(xì)致地閱讀文本，更遑論深入地研讀，有些人甚至未能完整地通讀，便對(duì)作品分析指點(diǎn)，高談闊論。亦有些批評(píng)者只讀過(guò)一位作家的少部分作品，便窺一斑而論全豹。凡此種種，想不以偏概全，難矣。其閱讀的“偏狹”極易導(dǎo)致其批評(píng)流于空泛及至虛幻，甚至變成虛言相因的偽學(xué)術(shù)。

　　文學(xué)作品是作家基于現(xiàn)實(shí)生活之上的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和個(gè)性書(shū)寫(xiě)。每個(gè)作家對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)，必然有自己的獨(dú)特視角，以及隨之而生的審美體驗(yàn)和心靈感受，而在具體表現(xiàn)時(shí)，又自然會(huì)融入作家的豐富想象與主觀偏好，加之各種表達(dá)形式與表現(xiàn)技巧的融會(huì)運(yùn)用，因而其作品必然呈現(xiàn)出豐富多彩的個(gè)性化藝術(shù)樣貌，并給批評(píng)者帶來(lái)了多種解讀與闡釋的可能性。解讀一部部富于豐厚內(nèi)涵的文學(xué)作品，批評(píng)者需深入文本內(nèi)部，更需具備敏銳的感受力、全面的鑒賞力、深刻的理解力與厚實(shí)的理論修養(yǎng)，從而結(jié)構(gòu)成一個(gè)合格批評(píng)者完備的審美能力。而高強(qiáng)的審美能力的養(yǎng)成，需要批評(píng)者在長(zhǎng)期的實(shí)踐積累中，不斷有意識(shí)地加以修煉與提升，否則必然會(huì)造成解讀的膚淺與批評(píng)的偏頗。

　　好的批評(píng)者的確對(duì)作品有自己的特異理解和特別判斷，但這種理解和判斷不應(yīng)流于“一己之見(jiàn)”，更不應(yīng)流于無(wú)科學(xué)根據(jù)的主觀臆斷和硬性闡釋。常見(jiàn)一些批評(píng)者，會(huì)將個(gè)人的既有情緒，帶入對(duì)對(duì)象的解讀和闡釋中：因不喜歡一個(gè)作家，進(jìn)而不喜歡其作品；因襲對(duì)作家固有的印象，而評(píng)論其全新的作品；因個(gè)人的情感因素，而脫離作品進(jìn)行極端自我的評(píng)價(jià)等等。再如一些批評(píng)者，會(huì)用預(yù)先設(shè)定于頭腦中的闡釋框架，生硬地套解所有文學(xué)作品，對(duì)作家作品進(jìn)行主觀解構(gòu)。無(wú)論作家寫(xiě)的作品是A還是B，在他的框架當(dāng)中可能永遠(yuǎn)是C。他的空泛理論永遠(yuǎn)凌駕于作家作品之上，而與時(shí)代的鮮活文學(xué)相去甚遠(yuǎn)。如此種種偏頗之論，不僅失去了解讀具體作品的尺度與方寸，且從根本上消解了文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，不僅流于批評(píng)者的“孤芳自賞”，更使作家和讀者無(wú)所適從。

　　批評(píng)者通過(guò)突破狹隘與打破局限而形成共識(shí)，在基于客觀對(duì)象和主觀解讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一致性體認(rèn)與規(guī)律性認(rèn)知，從而真正發(fā)現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的特性與規(guī)律，是文學(xué)批評(píng)期待達(dá)成的目標(biāo)之一。但面對(duì)同一個(gè)作家，同一部作品，不同的批評(píng)者有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，亦是文學(xué)批評(píng)的必然。因而，不應(yīng)排除“偏見(jiàn)”可能出現(xiàn)的另一種形態(tài)。當(dāng)批評(píng)的對(duì)象過(guò)于復(fù)雜，難以概括，必然會(huì)在眾多批評(píng)者之間，形成“差異化”理解與“多樣化”解讀，此時(shí)，當(dāng)然不能因強(qiáng)調(diào)“共識(shí)”，而減弱對(duì)批評(píng)對(duì)象的全面而豐富的闡釋。此外，諸多有自己獨(dú)特見(jiàn)識(shí)與新穎見(jiàn)解的批評(píng)者，也會(huì)從各自的視角，進(jìn)行“只眼獨(dú)具”的解讀與“蹊徑獨(dú)辟”的闡述，時(shí)常呈現(xiàn)出一些與眾不同的真知灼見(jiàn)，給人以獨(dú)到的啟示。它們極有可能在眾聲喧嘩當(dāng)中，不同流俗，曲高和寡，甚至一時(shí)之間難于被理解和接受。但經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，隨著認(rèn)知的拓展，這種“偏見(jiàn)”終會(huì)獲得有識(shí)之士的普遍認(rèn)可。而此種“偏見(jiàn)”當(dāng)然越多越好。它能夠打破人云亦云、眾口同辭的固有格局，引發(fā)文學(xué)界真正的思考與辯證的認(rèn)知，把真正的好的作家作品甄別出來(lái)，把文學(xué)批評(píng)引向全面而深入，從而引導(dǎo)甚至促進(jìn)整個(gè)文學(xué)的繁榮發(fā)展。從此意義而言，“偏見(jiàn)”也有其可深思細(xì)究之價(jià)值。（韓傳喜）