鐘桂梅在設(shè)計(jì)畬族服飾（李郁 攝）

吳廷文在整理畬族服飾（陳雅芳 攝）

桃林野徑、老厝深巷，一群姑娘身著畬服、頭戴鳳冠，穿梭其間拍照打卡。裙擺輕揚(yáng)間，銀器叮當(dāng)作響，將畬族服飾之美展現(xiàn)得淋漓盡致。這是3月25日，閩東畬族傳統(tǒng)服飾制作技藝的兩名代表性傳承人在福安聯(lián)合開展非遺公益旅拍活動(dòng)的場景。

作為全國畬族人口最多的縣份，福安畬族文化底蘊(yùn)深厚，畬族服飾便是其中一個(gè)重要元素�！陡０部h志》曾有這樣的描述：“短衣跣足，婦人高髻蒙布，加飾如瓔珞狀�！�

歲月流轉(zhuǎn)，因使用場景不斷縮小，畬族服飾一度淡出大眾視野。如今，福安當(dāng)?shù)氐姆沁z代表性傳承人通過改變板型、款式等，推動(dòng)畬族服飾創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，再展非遺之美。

技藝一度難覓

“身著這套藍(lán)色畬服，春天在花叢里拍照打卡再合適不過了……”春分時(shí)節(jié)，閩東畬族傳統(tǒng)服飾制作技藝代表性傳承人鐘桂梅位于福安市畬族文化中心的工作室內(nèi)，慕名而來的消費(fèi)者正挑選款式，定制畬族服飾。

步入其間，自清末民初至今的各式畬族服飾整齊陳列，畬族服飾的發(fā)展脈絡(luò)仿佛在眼前展現(xiàn)開來。“在畬族發(fā)展歷程中，服飾是記錄畬族人文精神和民族審美觀的直觀載體�！弊杂咨�長在坂中畬族鄉(xiāng)井口村的鐘桂梅回憶道，“每次喊奶奶上街趕集，她總會(huì)特意換上畬服。在老人心中，身著畬服便是一種美�！�

言談間，鐘桂梅拿出奶奶出嫁時(shí)穿的畬服。只見黑色苧麻材質(zhì)已有一絲泛白，銅紐扣也生銹變黑，但衣領(lǐng)、右襟處縫制的圖案依舊色彩鮮艷、立體感十足，指尖撫過，一針一線間的細(xì)膩感清晰可觸。

“過去，畬族群眾大都居住在偏遠(yuǎn)山區(qū)，畬族服飾以苧麻為主要原料，顏色素，尚藍(lán)、黑，人們常在衣領(lǐng)、右襟處用彩色針線繡上各式紋樣，將對生活的熱愛與期許都繡在上面�！辩姽鹈方榻B，文獻(xiàn)記載“織績木皮，染以草實(shí)，好五色服”，描述的就是畬族服飾最原始的特征。

10多歲時(shí)，鐘桂梅便開始當(dāng)裁縫，那時(shí)她主要制作普通衣裳，偶爾才有人定做畬服，因?yàn)椤叭粘４┊尫�的人已鳳毛麟角”。她轉(zhuǎn)型制作畬族服飾，源于一個(gè)特殊的定制訂單，“2007年，福安市里想要制作一套工藝比較復(fù)雜的畬族服飾，但尋遍四方，有手藝的老師傅年事已高，年輕一輩又缺乏經(jīng)驗(yàn)，市民宗局相關(guān)負(fù)責(zé)人找到我，希望能由我制作”。

“剛接到任務(wù)時(shí)我心里也沒底。畬服刺繡很講究，要想繡得精美，得下苦功�！辩姽鹈氛业桔嘀挟屪遴l(xiāng)大林村70多歲的畬族服飾制作老師傅鐘培伵，跟在他后面潛心學(xué)習(xí)，得益于裁縫出身練就的扎實(shí)功底，很快便掌握了畬族服飾制作技巧。

歷時(shí)3個(gè)多月的努力，鐘桂梅圓滿完成了訂單，但這件事就像一顆石子在她心中激起層層漣漪�！澳棠棠且惠呍�引以為傲的畬服，如今竟連會(huì)制作的人都難找了，再不抓緊傳承，等到老一輩逝去，這項(xiàng)技藝可能也隨之沉寂�！彼�暗自思忖。

堅(jiān)守民族特色

自那之后，鐘桂梅開始將更多精力傾注到畬族服飾制作中，工作室陳列的一套套新型畬族服飾便是最好見證。這些年，她的手藝愈發(fā)精湛，能嫻熟運(yùn)用幾十種針法和色線，將鳳鳥、花卉等畬族經(jīng)典圖案繡入服飾，讓每一套畬服都擁有獨(dú)特的紋飾與質(zhì)感。

與此同時(shí)，她也注意結(jié)合大眾審美，對畬族服飾的板型、款式進(jìn)行優(yōu)化改良。學(xué)美術(shù)的女兒還常為她的設(shè)計(jì)提供靈感，讓她制作的畬服既堅(jiān)守傳統(tǒng)，又不落俗套。

“不論板型、款式如何變，屬于民族特色的不能丟，不然就少了靈魂�！痹诋屪宸�飾設(shè)計(jì)中，鐘桂梅始終堅(jiān)守原汁原味的民族內(nèi)核。她舉例說：“福安畬族服飾有一個(gè)典型特征——女裝右腰側(cè)有一處三角印章，相傳是上古高辛帝三公主嫁給畬族先祖時(shí)，高辛帝賜封所蓋的金印，也是福安畬族女裝區(qū)別于其他地方畬族服飾的重要標(biāo)志。我們設(shè)計(jì)時(shí)一定會(huì)保留這獨(dú)屬于福安畬族的印記。”

傳承，遠(yuǎn)非會(huì)做畬族服飾那么簡單。鐘桂梅坦言，比起掌握畬族服飾制作技巧，如何讓畬族服飾重新走進(jìn)大眾視野、讓手藝人能靠這項(xiàng)技藝立足，才是真正的難點(diǎn)，“現(xiàn)在服裝選擇太多了，就算是畬族的特定節(jié)日，穿畬服的群眾也不多了”。

畬族服飾市場的日漸縮小，倒逼著手藝人另尋發(fā)展新路。在鐘桂梅的工作室里，畬族織帶、刺繡香囊等文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目，“春暖花開時(shí)節(jié)，有很多團(tuán)隊(duì)和我們對接，通過服飾租賃的方式，讓畬族服飾的美重新回到大眾視野”。

讓更多人看見美

省民間工藝大師、閩東畬族傳統(tǒng)服飾制作技藝代表性傳承人吳廷文，也在積極探索畬族服飾創(chuàng)新之路。走進(jìn)他的鳳之璽工作室，數(shù)十套色彩鮮亮、制作精良的畬族服飾讓人眼前一亮。

他說：“這是我們在第十六屆海峽兩岸文博會(huì)時(shí)展出的創(chuàng)新型畬族‘鳳凰裝’，以鮮明的色彩、獨(dú)特的剪裁吸引觀眾目光，當(dāng)時(shí)很多人前來試裝體驗(yàn)。”

原來，他將旗袍的設(shè)計(jì)理念與剪裁工藝融入畬族服飾制作中，讓畬服整體風(fēng)格更趨時(shí)尚。

“融合、創(chuàng)新，一直貫穿于我的設(shè)計(jì)中�！痹趨峭⑽目磥�，從外地遷入閩東的畬族群眾在長期生產(chǎn)生活中，形成福安式、霞浦式、福鼎式等不同風(fēng)格，融合本就是畬族服飾發(fā)展的主線。作為非遺代表性傳承人，更要在傳承中不斷汲取眾長、推陳出新。

吳廷文珍藏著在第五屆福建省工藝美術(shù)精品“爭艷杯”大賽上獲得的銀獎(jiǎng)證書。他說：“過去畬族服飾多是連袖，袖口和腰身十分寬大，展現(xiàn)不出人體的線條美，我通過對板型、工藝等進(jìn)行改進(jìn)，讓服飾更貼合體型，作品因而得獎(jiǎng)�！�

有了這次嘗試，吳廷文的創(chuàng)新步子越邁越大。2017年柘榮旗袍大會(huì)，他第一次嘗試在畬族服飾中融入旗袍風(fēng)格，花費(fèi)兩個(gè)多月時(shí)間設(shè)計(jì)了10多套畬族服飾，在展出時(shí)讓觀眾眼前一亮，“很多人來咨詢我能不能設(shè)計(jì)一些日常工作和生活中可方便穿著的畬族服飾”。

他認(rèn)為，畬族服飾要想獲得更好的傳承，不僅要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，更要讓大眾看見它的美——比如，他堅(jiān)持的創(chuàng)新型畬族服飾，如何走出“藏在深閨人不識”的困境。

這些年，吳廷文邀請瑜伽教練、教師等群體組建畬族服飾模特隊(duì)，并帶領(lǐng)隊(duì)員到上海、寧夏、浙江景寧等地參加展演80多場，“只有打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接，讓更多人看見畬族服飾的美，才能真正激活這份非遺密碼，讓畬族服飾文化生生不息”。（福建日報(bào)記者 單志強(qiáng) 通訊員 陳雅芳）