如果說中國(guó)人的年，有特定的形狀、顏色、味道與聲音，是具象在感官里的氛圍感受、歡聚團(tuán)圓。那么對(duì)于福建與臺(tái)灣而言，“春節(jié)”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，便如一支并蒂蓮花，根莖相連，綻開時(shí)共享著幾乎完全相同的晨露與芬芳。團(tuán)圓飯的圍桌、春聯(lián)福字的紅、山海交融的鮮以及鄉(xiāng)音的共鳴，這份共同釀造的“年味”，是文化根脈最生動(dòng)、最溫暖、最無法割斷的證明。更不要說，還有那隨閩南移民播遷至臺(tái)灣，在寶島融合地方特色后又傳回閩南，經(jīng)兩岸藝人共同打磨而日臻成熟的兩岸共同的文化產(chǎn)物——歌仔戲。

作為春晚的特色，2026年春節(jié)公益廣告如何在堅(jiān)持“歡樂吉祥、喜氣洋洋”主基調(diào)的前提下，用短短2分鐘的敘事，完成與春晚節(jié)目的高度契合。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和春晚劇組經(jīng)過多次開會(huì)、多輪溝通，公益廣告創(chuàng)作第一次把鏡頭聚焦海峽：沒有什么驚濤駭浪，有的只是潮水退去后，露出的同一片礁石。漳浦與新北的漁港，漳州與臺(tái)北圍爐氤氳的蒸汽，是漁歌同韻，是發(fā)糕同味，“家在來處，亦是歸途”。

2026年春節(jié)公益廣告《同曲迎春》，就這么應(yīng)運(yùn)而生。以跨越海峽的中華文化共鳴為精神內(nèi)核，以聯(lián)結(jié)同胞親情、喚醒集體傳統(tǒng)記憶的歌仔戲?yàn)檩d體，以經(jīng)典歌仔戲劇目中的《身騎白馬》片段為旋律主線。通過（電視劇《沉默的榮耀》中吳石將軍扮演者）于和偉老師的表演，將個(gè)體記憶、家庭傳承、歲時(shí)儀式與集體文化符號(hào)巧妙串聯(lián)。音樂與畫面的時(shí)空疊印，呈現(xiàn)兩岸同胞共賞同曲、共迎新春的溫暖圖景，展現(xiàn)出人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的共同守護(hù)和對(duì)美好生活的共同向往。

福建與臺(tái)灣的年味，如同一株根脈相連、花開兩朵的并蒂蓮，其馥郁相近的芬芳，源自于兩地人民共同的文化基因、對(duì)中華傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)守護(hù)，以及對(duì)“家”與“福”的同一份深情向往。如今臺(tái)灣2300萬同胞中，祖籍漳州的約占40%。作為臺(tái)灣同胞渡海尋根最深沉的原鄉(xiāng)坐標(biāo)之一，漳臺(tái)“語同音、歌同調(diào)、俗同風(fēng)、食同好、文同緣、神同源、祖同宗”，他們從來不是隔海相望，而是同根同脈的回響。

基于上述洞察，公益廣告創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)兩岸聯(lián)手，組建了臺(tái)灣導(dǎo)演拍攝團(tuán)隊(duì)，在福建漳州、臺(tái)灣臺(tái)北和新北市實(shí)地取景拍攝，生動(dòng)記錄了兩岸民眾喜迎春節(jié)的真摯場(chǎng)景。無論是年僅六歲的小演員，還是年逾六旬的臺(tái)灣導(dǎo)演與攝影師，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)皆全心投入、傾力付出，只為真切呈現(xiàn)兩岸同胞共慶新春時(shí)那種血脈相連、文化同根的情感共鳴。

迎向朝霞，漫過晚風(fēng)：滿載的漁船，拍岸的海浪，傳來的漁調(diào)，是對(duì)“春”的期盼

新北的晚霞里，歸港的漁船載滿了漁獲，壓低了船舷。漳浦港凌晨的海面剛沾染一層淡淡的青色，漁船便迎著第一縷曦光解纜。新北的晚霞與漳浦的朝霞，原是同一天空的兩面。東海的水與臺(tái)灣海峽的水，在此處沒有分界。這邊收網(wǎng)，那邊解纜；這邊歸港，那邊啟航。同樣的歌謠，同樣的企盼：“滿載而歸”“魚蝦滿船”。

潮聲往復(fù)，曲調(diào)如故：歌音的質(zhì)地，就是血脈的紋路

這邊，新北海邊看向大海對(duì)岸的阿嬤正在教小孫子歌仔戲，海風(fēng)把尾音吹向海天之間；那邊，同源的曲調(diào)在漳州的街頭戲臺(tái)上，從琴師的指縫間悠悠響起。于和偉老師的同唱，仿佛讓這跨越地理的區(qū)隔，在共通的閩南語腔調(diào)里嚴(yán)絲合縫地重逢。兩岸同胞在共賞同曲、共迎新春的實(shí)踐中，實(shí)際參與的是對(duì)共同文化傳統(tǒng)的確認(rèn)與延續(xù)。于和偉老師此次受邀參與公益廣告拍攝，正值其電視劇拍攝日程緊張之際，仍專程抽身、全情投入。在演繹歌仔戲《身騎白馬》選段時(shí)，為準(zhǔn)確呈現(xiàn)曲韻與音韻，他堅(jiān)持與導(dǎo)演逐句對(duì)唱、反復(fù)磨合。字怎么轉(zhuǎn)，氣怎么收，那是血脈定的規(guī)矩，幾百年前就沒改過，那份生怕“不夠標(biāo)準(zhǔn)”的鄭重，是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏，亦是對(duì)鏡頭的敬意。

同音同源，迎春接福：傳承不是傳遞，是不曾離開

當(dāng)漳州古城老街的磚縫里漫出發(fā)糕蒸騰的霧氣時(shí)，隔著一道淺淺的海峽，臺(tái)北的飯桌上，正飄起發(fā)粿一模一樣的香氣。當(dāng)漳州和臺(tái)灣的阿嬤同時(shí)打開蒸籠，將蒸好的發(fā)糕抑或開花發(fā)粿擺到桌上時(shí)，他們心中祈愿的“發(fā)”，是同一種對(duì)家庭繁榮、生活興旺的最樸素也最深刻的期盼。這份同源性，遠(yuǎn)比稱謂和口感的細(xì)微差別更為重要。

在閩南語的春節(jié)文化里，“花”不僅是植物，也是一個(gè)視覺的吉兆。帶著一份美好祝愿，它的綻放則直觀展現(xiàn)了“繁華”的景象。這共同的語言與寓意，正是閩臺(tái)兩地共享的、根植于日常生活的文化密碼。

片中孩童手提的小馬燈，作為古老非遺項(xiàng)目的當(dāng)代呈現(xiàn)，也是新一代非遺傳人的匠心之作，竹篾為骨，素紙為衣，一紅一白兩盞小馬燈，從漳州到臺(tái)北，由一雙小手傳到另一雙小手，最后來到春晚現(xiàn)場(chǎng)。中國(guó)人的年味，就這樣隨著點(diǎn)點(diǎn)燈火，被盞盞點(diǎn)亮。

在這份跨越海峽的年景里，一邊的煙花綻放，另一邊就有歡喜共鳴；一處的團(tuán)圓飯桌上，一家人舉杯歡笑，另一處的圍爐火鍋旁，便升起相似的氤氳。通過儀式感的鏡頭輪流展現(xiàn)，兩岸民眾在心理和時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了“文化的同步”與“情感的團(tuán)圓”。他們守護(hù)的，是同一個(gè)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華年俗體系；他們向往的，是同一幅名為“團(tuán)圓、美滿、興旺”的生活圖景。

一脈同根，同曲迎春：鑼鼓同聲，弦管同調(diào)，語言同音，因?yàn)槿巳绻?/p>

金浦，漳浦的雅稱或舊稱，明萬歷元年（1573年）刊刻的《漳州府志》明確記載：“本縣邑名，吳曰綏安，晉曰綏城，唐曰漳浦，宋曰金浦�！弊鳛檎闹萁ㄖ莸钠瘘c(diǎn)，這里是臺(tái)灣先民渡海前最后回望的故土坐標(biāo)，對(duì)許多臺(tái)灣同胞而言，找到金浦的老家，就是回到漳州的懷抱。此次在漳州拍攝《同曲迎春》，對(duì)于已經(jīng)60多歲的臺(tái)灣導(dǎo)演林志鴻來說，有著特別的含義。正如林導(dǎo)所述，作為林氏第二十世裔孫，族譜記載林氏祖先渡臺(tái)前的家鄉(xiāng)是金浦，可金浦在哪？他查過地圖，問過長(zhǎng)輩，翻過無數(shù)資料，始終沒有答案。直到這次來漳州勘景，才知道原來金浦就是漳浦。和當(dāng)?shù)厝肆钠饋�，發(fā)現(xiàn)大家說的閩南語，用字用詞都一模一樣。原本是來找場(chǎng)景的，卻找到了自己從哪里來。如果說每一次拍攝都是一段旅程，當(dāng)林導(dǎo)確認(rèn)腳下的土地就是祖輩渡海時(shí)口傳的祖地之名的那一刻，他亦完成了自己的尋根之旅。

漳州的年夜飯鏡頭里，坐著的是現(xiàn)實(shí)生活中四世同堂的一家人，率先舉杯的父親，和旁邊端坐的太爺爺，都是當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的漁民，他在船頭喊出的那一句“魚蝦滿船”，不是臺(tái)詞，是真心的期盼。臺(tái)北的那一桌，從孩童到老人，每位都是發(fā)自內(nèi)心的真情流露，沒有人懂表演，也沒有人在表演。他們世世代代這樣交流，祖祖輩輩這樣過年。所謂本色，不過是血脈認(rèn)得鏡頭。

（特別感謝著名書法家孫曉云先生為本片主題語題字）