河北梆子現(xiàn)代戲《人民英雄紀(jì)念碑》劇照
北京天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑，巍然聳立了半個(gè)多世紀(jì)，它的莊嚴(yán)雄偉昭示著一個(gè)民族的不屈意志和人民對(duì)人民英雄的景仰之情。把人民英雄紀(jì)念碑如此嚴(yán)肅的物象，如此充滿英雄氣概的題材搬上戲劇舞臺(tái)，無(wú)論構(gòu)建怎樣宏大的敘事框架，選擇如何恢宏的表現(xiàn)視角均不為過(guò)，甚至都難以盡述。而河北梆子現(xiàn)代戲《人民英雄紀(jì)念碑》，以別致的選材和觀察視角，從人民英雄紀(jì)念碑建造前后，與河北一個(gè)小山村石匠命運(yùn)的牽連，構(gòu)建起一個(gè)新鮮生動(dòng)又蕩氣回腸的故事。
新中國(guó)成立之初，黨和政府決定在天安門廣場(chǎng)建立人民英雄紀(jì)念碑。建造過(guò)程中，來(lái)自河北等地的一批石匠對(duì)紀(jì)念碑的建造起到了十分重要的作用�！度嗣裼⑿奂o(jì)念碑》就是將視線投向這些石匠，通過(guò)他們的雕刻手藝和跌宕命運(yùn)展現(xiàn)建造人民英雄紀(jì)念碑的深刻意義和對(duì)英雄的謳歌。這是創(chuàng)作者的精心尋找與巧妙發(fā)現(xiàn)。面對(duì)人民英雄紀(jì)念碑這樣一個(gè)重要題材，原本有多種視角可選擇，但創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)了雕刻人民英雄紀(jì)念碑的石匠這一最普通的群體，從他們的故事中迸涌出人民創(chuàng)造歷史、歷史銘記英雄的深厚題旨。
1952年春，軍代表玉琴回到了家鄉(xiāng)河北曲陽(yáng)大石村，招募技藝高超的石匠去北京雕刻人民英雄紀(jì)念碑。身懷浮雕鏤空絕技的石老爹因家族恩怨不愿和張家人一同赴京工作，但在了解到國(guó)家和人民對(duì)人民英雄的尊崇之后，他從兩個(gè)兒子和兒媳相繼犧牲的巨大悲慟中走出來(lái)，摒棄個(gè)人恩怨，親自率眾赴京刻碑。這部作品的突出特點(diǎn)是大主題、小切口，一個(gè)宏大的主題落在一個(gè)小山村的一群小人物身上，讓他們與時(shí)代、與英雄相連，用石匠的真情實(shí)感、犧牲與貢獻(xiàn)，揭示人民創(chuàng)造歷史、歷史銘記人民英雄、英雄從人民中走來(lái)、人民雕人民英雄的深刻內(nèi)含，彰顯了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族最樸素的情感和對(duì)英雄的崇尚。作品以小見大，以小搏大，選材獨(dú)特，內(nèi)蘊(yùn)深厚，為嚴(yán)肅題材的挖掘、提煉提供了有益參照。
無(wú)論怎樣崇高的主題，最終都要在人物的刻畫中完成，都要以“人”來(lái)實(shí)現(xiàn)承載。作品充滿創(chuàng)意地為一群平凡百姓賦予飽滿的生命和情感。這些石匠生活在天下聞名的雕刻之鄉(xiāng)，祖祖輩輩以雕刻為生，以往他們終其一生跪在石屑飛揚(yáng)的粉末中雕刻帝王將相、宮殿陵園、龍鳳神獸，生命卑微。而在新中國(guó)，他們站了起來(lái)，雕刻的是英雄，這些英雄里有自己的親人，所以，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們也是在雕刻“自己”。從跪著刻到站起來(lái)堂堂正正的工作，從雕神龍到雕“自己”，歷史的滄桑變化，時(shí)代的天翻地覆，英雄和人民的內(nèi)在關(guān)聯(lián)令人震撼。劇中，人民沒有成為概念性符號(hào)，他們是一個(gè)個(gè)具體可感的人，有情感、有愛恨、有夢(mèng)想，有內(nèi)心的沖突和掙扎，并有著清晰的情感選擇和命運(yùn)走向。作品從石老爹、玉琴等一個(gè)個(gè)活生生的生命個(gè)體的喜怒哀樂、英勇無(wú)畏中，既讓人感受到人民的整體性脈動(dòng)，又由他們創(chuàng)造歷史的命運(yùn)沉浮出發(fā)，去認(rèn)識(shí)每一個(gè)有血有肉的人的內(nèi)心世界的情感波瀾。在這里，人民既有著宏大的整體性，又有著最充實(shí)的具體性。人民之所以成為歷史的創(chuàng)造者，就在于其勃發(fā)著生生不息、堅(jiān)韌奮發(fā)的力量。作品以生動(dòng)的藝術(shù)穿透力，揭示了綿延不息的英雄精神的深厚內(nèi)蘊(yùn)，賦予人民英雄紀(jì)念碑以民族精神的象征，為英雄和人民的互為依托賦予嶄新意象。從劇中可以看出，創(chuàng)作者對(duì)人民與英雄在情感上和理性上的認(rèn)知，建立在對(duì)人民創(chuàng)造歷史、歷史造就人民英雄的社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻理解基礎(chǔ)上，是對(duì)歷史與人民、人民與英雄之關(guān)系，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)方法的正確把握，因而在揭示人民創(chuàng)造歷史，歷史銘記英雄，人民與英雄互為表里的內(nèi)蘊(yùn)時(shí)，也在主題人物的深度掘進(jìn)上尋找到不同于以往的資源配置方式和思考路徑。構(gòu)思新穎，視野開闊，敘事形象，表達(dá)富有創(chuàng)意，是對(duì)以人民為中心創(chuàng)作思想深入理解的生動(dòng)藝術(shù)印證。
同時(shí)，該作品的結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系設(shè)計(jì)巧妙精練，勾連緊密。軍代表玉琴回鄉(xiāng)招募石匠是主線，張、石兩家祖上恩怨形成矛盾節(jié)點(diǎn)，在軍代表玉琴身兼張家女兒、石家兒媳雙重身份的串聯(lián)下，國(guó)家情感、英雄情懷成為撬動(dòng)人物內(nèi)心世界的支點(diǎn)，人物的情感隨著劇情而推進(jìn)變化。作品在尋找大與小的連接通道時(shí)，讓有著強(qiáng)烈民族精神象征意義的人民英雄紀(jì)念碑，關(guān)聯(lián)起最平凡的百姓。一面是最普通的老百姓，一面是最受崇敬的人民英雄。英雄來(lái)自人民，人民就是英雄，國(guó)家情懷與人民地位達(dá)成有機(jī)貫通。作品的視點(diǎn)、落點(diǎn)具象而又富有意境，藝術(shù)地傳達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持以人民為中心的神圣使命，真實(shí)親切，極具感染力。
此外，作品的二度呈現(xiàn)清新大氣。舞臺(tái)調(diào)度、人物的音樂唱腔和動(dòng)作身段設(shè)計(jì)互相托舉，精彩紛呈。河北梆子的高亢激昂與人物、情節(jié)的慷慨悲壯相得益彰。演員的演唱收放自如，高低相宜，既有清風(fēng)般的柔情訴說(shuō)，又有心頭泣血后的悲愴蒼涼。音樂設(shè)計(jì)加入了“勞動(dòng)號(hào)子”“小放牛”等民間音樂元素，顯示了劇種的開放與包容，又突出了河北梆子的特點(diǎn)。中國(guó)戲曲素來(lái)不避諱高臺(tái)教化的作用，而以藝術(shù)的魅力為民族精神進(jìn)行具象化的詮釋，尤其體現(xiàn)了新時(shí)代文藝人對(duì)嚴(yán)肅題材創(chuàng)作努力尋求突破的用心與用情。
一個(gè)嚴(yán)肅的題材、一個(gè)宏大的主題找到了一個(gè)細(xì)微的切入口，一座民族精神象征的紀(jì)念碑與一群最普通的石匠發(fā)生了聯(lián)系，一個(gè)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示讓人民與英雄合而為一，《人民英雄紀(jì)念碑》主創(chuàng)者的百姓視角與政治站位，對(duì)題材捕捉、開掘的功力可圈可點(diǎn)。創(chuàng)作者在一群小人物身上放飛想象的翅膀，又以當(dāng)代審美賦予作品鮮活的時(shí)代氣息和深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)，其發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活的智慧，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)人民與英雄、人民與歷史關(guān)系的哲理認(rèn)知和深度思考，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作尋求題材立意上的突破，實(shí)現(xiàn)胸懷與創(chuàng)意對(duì)接提供了有益啟迪�，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不僅是題材的選擇，更是一種創(chuàng)作態(tài)度，在生活日益豐富多彩的當(dāng)下，它集中檢驗(yàn)著新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活、人民的整體性認(rèn)知與審美表達(dá)的能力與情感。
（劉玉琴）
